第(2/3)页

    在当时，太阳女神天照的传说已开始流传，卑弥呼在很多邪马台民众的心中，就是天照女神的真身。在卑弥呼的日语发音中，第一个音节代表着太阳。

    第二，在弥生时代晚期，前往华夏的曰本使团，最看中的物件就是铜镜。当时曰本无法铸造铜镜，铜镜象征着太阳，拥有铜镜的人，就会得到太阳神的保护，从中可以看到，当时的人们对于太阳，有多么的崇敬。

    至于卑弥呼的巫术有多吓人？据说她能预测风雨，知道何时出现水灾，卑弥呼还说，这些消息都是神灵告诉她的。依靠着巫术，卑弥呼令附近的伊都国、不弥国重新归属邪马台国，但是南方的狗奴国，却对卑弥呼女王并不服气，多次进攻邪马台国。

    公元239年，为了获得华夏的支持，卑弥呼女王派使者前往魏国，自称臣，使团里还有四男六女的人牲贡奉。这让魏明帝曹叡感动，认为卑弥呼对自己非常忠诚，曹叡说道，你距我国这么远，还送来这么多的贡奉，我很感动，很怜惜你的一片忠心。

    作为回报，曹叡给予卑弥呼女王“亲魏倭王”的金印，授予卑弥呼的正副使节为率善中朗将和率善校尉。在法理上，承认卑弥呼为日本当时最高统治者。除了人牲，卑弥呼还送了两匹两丈长的染色布，曹叡的回报，则丰厚的多。

    【文锦三匹、白绢五十匹、五尺刀两口。】这是曹叡还礼清单的一部分，曹叡知道曰本人最爱铜镜，于是，给了卑弥呼一百面铜镜。

    第三，卑弥呼派人访华，是一次精密计算的外交行为。她用十名人牲和称臣的手段，换来魏国对邪马台国的承认，曹叡还确认卑弥呼是整个倭国的王，加上授予她的亲魏倭王的金印，邪马台国成为受魏国保护的国家。

    卑弥呼女王派使者前往华夏，是曰本历史标志性的时刻，在曰本战国时期前，华夏是曰本文化和知识的来源地，所以有一个说法就是曰本是华夏的子孙。有这么一个强大的华夏王朝还能提供保护。在后来苏我氏统治的飞鸟时代，圣德太子一直坚持向华夏派遣使团，也源于此。

    出使华夏，让卑弥呼用最小的成本，获得最大的收益。但狗奴国国王卑奴弓呼，却认为魏国对卑弥呼的支持，是远水解不了近渴，他不断发动对邪马台国的进攻。

    卑弥呼的劣势显现出来，作为一名深居简出的女王，她不能带兵打仗，而狗奴国王却能上阵率兵杀敌。狗奴国王不止一次声称，如果卑弥呼真能精通鬼神，请她让上天来杀掉我，如果杀不掉我，我就要攻下邪马台王国。

    狗奴国王的话，击中卑弥呼的弱点。她所谓的巫术杀不死狗奴国王，更可怕的是，其他归属邪马台的小国，听到狗奴国王的话，也开始动摇，有背叛卑弥呼的可能。
    第(2/3)页